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（僅供學(xué)習(xí)參考，切勿通篇使用）

弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng) 推進(jìn)家庭文明建設(shè)

——xx市家風(fēng)建設(shè)調(diào)研報告范文

（文章編號：21071303）

**指出：“我們要重視家風(fēng)建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。良好的家風(fēng)是教育成功的因素。根據(jù)xx市婦聯(lián)系統(tǒng)開展“走基層、訪婦情、話發(fā)展”大調(diào)研活動要求，通過問卷調(diào)查、走訪調(diào)查、電話及微信等形式搜集信息，匯總分析，形成本報告。

一、家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀

調(diào)查問卷的內(nèi)容概括為三部分：

（一）1—5題，對調(diào)查對象進(jìn)行基本了解。共調(diào)查100人，其中男女比例為25:75，年齡從18歲至80歲，分布比較均勻，各種職業(yè)基本都有，能較充分地說明問題。

（二）6—13題，了解調(diào)查對象對家風(fēng)的認(rèn)知。結(jié)果表明只有18%的人非常了解家風(fēng)的含義，70%的人僅聽說過家風(fēng)，但沒有過多的了解；只有9%的家庭有明確的家風(fēng)家訓(xùn)，而71%的人表示受家庭潛移默化的影響；而關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的動態(tài)，只有59%的人平時會關(guān)注；大多數(shù)人認(rèn)為良好家風(fēng)包含相親相愛、尊老愛幼、誠實(shí)守信、勤儉持家、遵紀(jì)守法，勤奮敬業(yè)、真善美，而選擇廉以持家、廉潔修身及紅色家風(fēng)選項的相對較少；當(dāng)前現(xiàn)代家庭家風(fēng)建設(shè)中存在的問題主要包括：留守兒童、單親家庭、父母關(guān)系不和睦以及缺乏吃苦精神、奢侈浪費(fèi)。

（三）14—20題，了解調(diào)查對象對家風(fēng)存在意義的觀點(diǎn)及對家風(fēng)傳承的看法，92%的人認(rèn)為家風(fēng)對家庭文化氛圍及全社會精神文明建設(shè)的影響很大；94%的人認(rèn)為現(xiàn)代家庭是需要并應(yīng)該傳承家風(fēng)家訓(xùn)的；93%的人認(rèn)為現(xiàn)在屢屢發(fā)生的一些社會不良事件和現(xiàn)代家庭家風(fēng)缺失有關(guān)系。

調(diào)查結(jié)果顯示：無論年齡大小，何種職業(yè)，以及家庭狀況如何，絕大多數(shù)人和家庭能意識到優(yōu)良家風(fēng)的重要性，但是仍然不夠重視，且受訪人群中有31%為事業(yè)單位、公務(wù)員教師等固定職業(yè)，文化素質(zhì)相對較高，但大部分家庭沒有明確的家訓(xùn)，近一半受訪人群平時不關(guān)注家風(fēng)教育，但90%以上的人群認(rèn)為家風(fēng)對家庭文化氛圍及社會精神文明建設(shè)影響很大，且非常有傳承的必要。

二、家風(fēng)建設(shè)的重要性

國有威儀，家有家風(fēng)，自古已然。而家訓(xùn)和家規(guī)，是家風(fēng)形成的基礎(chǔ)，是家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。調(diào)查結(jié)果顯示：雖然絕大多數(shù)家庭都意識到家風(fēng)的重要性，對一些名人的家風(fēng)家訓(xùn)有所了解，但大多數(shù)現(xiàn)代家庭是沒有明確的家訓(xùn)家規(guī)，對家風(fēng)建設(shè)不是很在意。而歷史表明，凡是大家名族，都極其重視家風(fēng)建設(shè)，有明確的家訓(xùn)家規(guī)，濡染著傳統(tǒng)文化的家風(fēng)家訓(xùn)，在我國并不罕見。

曾國藩以的家訓(xùn)鐵骨錚錚：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞?！薄吧w子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽”。“凡人皆為子女為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子，勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦”。這是真正的品德教育。曾國藩留下的家風(fēng)家訓(xùn)，不僅是自己的立志決心，更是規(guī)矩后代人言行的家法。

廣為傳頌的《錢氏家訓(xùn)》，是五代十國時期吳越國國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)和無價寶典。錢家每一個孩子出生，全家都要誦讀《錢氏家訓(xùn)》，這條訓(xùn)誡從家族創(chuàng)始起延續(xù)至今。錢氏家族自五代吳越以來延續(xù)1000多年，自唐末歷五代，又經(jīng)北宋至南宋，四*間吳越錢氏始終保持“位極人臣”，封郡王、國公者二十余人，封侯拜相、入仕內(nèi)閣者，將近百人，共培養(yǎng)出350位進(jìn)士，歷史留名者上千位。到了近現(xiàn)代更是人才“井噴”：“兩彈一星”元勛錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢驥；大學(xué)問家錢鐘書、錢玄同、錢穆、錢遜、錢君匋；國之重臣錢正英、錢之光、錢其琛等等……坊間素有“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”的贊譽(yù)，因而吳越錢氏家族被公認(rèn)為“千年名門望族，兩浙第一世家”。

注重家風(fēng)建設(shè)是中國古代家庭或家族的特色，而在這政通人和、清明盛世之時，談?wù)摷绎L(fēng)，就更有現(xiàn)實(shí)意義。**曾深刻闡述新家風(fēng)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德的重要性：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”**如此重視家風(fēng)建設(shè)，與他的家庭有很大關(guān)系。2001年他寫給父親習(xí)仲勛的祝壽信中寫道，“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和*人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。

良好家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承，是連接社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)“自省、立德、修身、養(yǎng)性”，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值準(zhǔn)則相契合；家風(fēng)文化中蘊(yùn)含的家國情懷、平定天下的理念，又與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和社會層面的“自由、平等、公正、法治”密切相關(guān)。因此，弘揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)，對推進(jìn)家庭文明建設(shè)乃至社會精神文明建設(shè)至關(guān)重要。

三、如何弘揚(yáng)良好家風(fēng)，推進(jìn)家庭文明建設(shè)

調(diào)查顯示，兩代人一起生活的占72%，現(xiàn)代社會已進(jìn)入小家庭時代，加之改革開放以來，人們把精力集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，家風(fēng)建設(shè)受到不同程度的忽略，在優(yōu)良家風(fēng)的傳承上出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。調(diào)查問卷顯示，100%的人認(rèn)為當(dāng)前的一些公民思想道德素質(zhì)下降，社會不良現(xiàn)象的屢屢發(fā)生，傳統(tǒng)家風(fēng)教育的缺失是一個重要原因，尤其是新舊文化轉(zhuǎn)型交替，缺乏必要的總結(jié)教育那么如何才能健康推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)呢？

（一）體制性保障

這是家風(fēng)建設(shè)成型的決定性的因素，無論是普遍意義上的“忠勇孝悌”，還是特殊家庭自有風(fēng)格的培育，都是當(dāng)時的社會制度滋養(yǎng)的，也是通過國法家規(guī)等長效機(jī)制來保障的。社會存在決定社會意識，在傳統(tǒng)家風(fēng)的形成過程中也遵循這一科學(xué)定律，因而在家風(fēng)建設(shè)中起著決定性的作用的就是社會存在，具體主要體現(xiàn)在社會體制和政令法規(guī)的運(yùn)行與實(shí)施上。制度和規(guī)范，從現(xiàn)實(shí)層面無可爭辯地捍衛(wèi)了封建倫理道德，尤其是保障了一個家庭的和諧有序。加上其千*本質(zhì)不變的傳承性，逐漸滲透進(jìn)了民族的文化血液中，積淀成習(xí)。除了制度，還有各種相關(guān)政策法令影響封建家庭倫理的形成。而針對小家而言，家規(guī)和家訓(xùn)就是家庭的制度和規(guī)范，就是家庭文明建設(shè)的體制性保障。

（二）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

習(xí)*在北京會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。”

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德，我國老一輩領(lǐng)導(dǎo)人樹立了光輝的典范。毛主席對待子女總是要求他們與老百姓一樣，不允許搞特殊化，同時，要求子女既要努力向上、博覽群書，又要做到嚴(yán)格謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地。周恩來有十條家規(guī)，其中包括不準(zhǔn)動用公家的車子；生活要艱苦樸素；任何場合都不要講出與總理的關(guān)系；不謀私利等。劉伯承元帥和家人生活非常儉樸，劉伯承的衣服經(jīng)常是袖口磨破，領(lǐng)口洗得發(fā)白，夫人汪榮華的穿著也十分樸素；為防止家人沾國家便宜，家里曾專門貼了一張“告示”：兒女們，這電話是團(tuán)隊和國家供你爸爸辦公用的，你們有私事絕對不許用這電話……

青年人要慎獨(dú)慎微，做兒女時，應(yīng)勤勞孝悌為先；為父母時，應(yīng)明德厚學(xué)言傳身教。也許成文的家規(guī)需要時間的積淀，但中華民族傳統(tǒng)美德必須內(nèi)化于心，外化于行。

（三）家長的言傳身教，家庭成員的互相影響

封建大家族得以興旺并持續(xù)發(fā)展，往往都緣于最初成功之大家長的榜樣作用和后期有效的管理。他的人生理念、行事風(fēng)格或成功秘訣經(jīng)由本人的言傳與身教逐漸形成這個家庭后世子孫的座右銘，有些家庭直接以“家訓(xùn)”、“家規(guī)”或“家法”等形式固定下來，并配合以嚴(yán)格的獎懲制度，使其得以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。調(diào)研結(jié)果表示，大部分現(xiàn)代家庭雖然沒有明確的家規(guī)家訓(xùn)，但大部分人是受到家中長輩根據(jù)自身水平和喜好對于后代的言傳身教成長起來的。

2016年12月12日，第一屆全國文明家庭表彰大會在北京舉行，全國共有300個家庭獲表彰。我省有13個家庭被授予第一屆“全國文明家庭”榮譽(yù)稱號，其中包括我市的林秀貞家庭和馬紅家庭，她們都是優(yōu)良家風(fēng)的優(yōu)秀傳承者。

林秀貞家住棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村，與丈夫朱金英多年來行善心、做好事，先后贍養(yǎng)了本村和鄰村的6位孤寡老人，為13名殘疾人安排就業(yè)崗位，資助20名貧困家庭的子女上大學(xué)，主動為鄉(xiāng)中心小學(xué)捐資修繕教室、添置桌椅，為村里修路、打井、通自來水、安路燈等，幾十年來，累計捐款近70萬元。頒獎臺聚光燈下，林秀貞的話語非常簡單，“我看到了我媽媽是怎樣對我姥姥、姥爺?shù)?，我跟著學(xué)的?！薄岸嗄陙碇?jǐn)記母親教誨——‘人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人?！辈⒋藘?yōu)良的家風(fēng)傳承下去。

馬紅家在桃城區(qū)何莊鄉(xiāng)東滏陽村，家庭成員共7人。前夫因病去世后，留下了一雙老人和年幼的兒子。她說，再婚的丈夫可以不富不貴，但必須與她一起照顧前夫的爹娘?？恐@份重情重義、孝心愛心，她與同樣有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊鼜V生走到了一起，共同撐起了一個有著6位老人（尹廣生的父母、前夫張景堂的父母、她的父母）、兩個孩子（尹廣生與前妻的兒子、她與前夫的兒子）的大家庭。前夫的父親患有糖尿病、肝硬化、白血病，馬紅和尹廣生盡心盡力為他治病。她接受采訪時說：“家庭是社會的細(xì)胞。我會以此為新的起點(diǎn)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，把自己的小家繼續(xù)經(jīng)營好，影響和帶動周邊更多的家庭，讓社會這個大家更安定、更祥和、更文明?！辟|(zhì)樸的話語，卻充分顯示了父母對子女的言傳身教。

“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦”，“家是最小國，國是千萬家”，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！奔绎L(fēng)是社會風(fēng)尚的晴雨表，無數(shù)個家風(fēng)的集合就是社風(fēng)民風(fēng)。因此，我們要從小家做起，從點(diǎn)滴做起，身體力行，堅持學(xué)思踐悟，從優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)中汲取精髓，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做“好家風(fēng)”的創(chuàng)建者、實(shí)踐者、推行者。

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