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（僅供學習參考，切勿通篇使用）

遵循發(fā)展規(guī)律 推動創(chuàng)新實踐（1）

余浩潔 奉賢區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、民宗辦主任

“堅持我國宗教的中國化方向”這一重要論斷，是團隊的宗教工作基于中國國情提出的具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教發(fā)展方向，為積極引導我國宗教與社會主義社會相適應奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。圍繞著“宗教中國化”這一時代命題，幾年來，我們從推進基層宗教工作出發(fā)，在認識層面和實踐層面做了一些研究和探索，歸納起來主要是“遵循規(guī)律、把握關(guān)鍵、推動實踐”。

一、遵循規(guī)律。堅持我國宗教的中國化方向必須遵循宗教發(fā)展規(guī)律。對基層宗教工作而言，認識上的不足依然是堅持我國宗教中國化方向的主要思想瓶頸。如，什么是宗教，什么是宗教規(guī)律，宗教工作的本質(zhì)又是什么等?；诨鶎庸ぷ骺疾?，我們認為，堅持我國宗教中國化方向需要在思想源頭上解決推動實踐的認識問題。要從本質(zhì)上認識宗教，從規(guī)律上認識宗教，從作用上認識宗教。堅持我國宗教中國化方向，必須在認識宗教本質(zhì)和規(guī)律上做到“由表及里、去偽存真”。

二、把握關(guān)鍵。堅持我國宗教中國化方向，必須把“積極引導”這個關(guān)鍵“契合時機、落深落細”。近年來，我們在基層宗教事務依法管理中堅持“導”的工作態(tài)度，遵循宗教規(guī)律，把握宗教工作本質(zhì)，主動探索法治化、規(guī)范化的實踐路徑。一是抓住突出問題，切實解決宗教界的急需急盼。重點探索開展了宗教活動場所布局規(guī)劃試點工作，形成奉賢區(qū)宗教活動場所總體布局專項規(guī)劃成果。二是加強管理組織建設，切實推動宗教場所實施民主管理。指導全區(qū)宗教團體制訂和落實各教宗教場所實施民主管理辦法措施，以民主方式“導”出了宗教教職人員與信眾代表平等協(xié)商、集體決議、民主評價的管理新模式。三是創(chuàng)新社會管理，切實推進宗教事務社會公共治理。以基督教專項工作為重點，借助民族宗教事務網(wǎng)格化管理平臺，形成基督教堂區(qū)、街鎮(zhèn)社區(qū)“兩區(qū)聯(lián)動”工作機制。

三、推動實踐。當前，踐行“愛國愛教、兩個責任”已成為宗教界堅持我國宗教中國化方向的實踐主題。現(xiàn)階段，深化“愛國愛教、兩個責任”實踐活動，切實推動和順宗教、責任宗教建設，需要做到“點面結(jié)合、創(chuàng)新推動”。一是要創(chuàng)新載體，深化宗教場所國旗、憲法和法律法規(guī)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀“四進”活動。二是要創(chuàng)新方法，深化*團隊*、改革開放史、新中國史、社會主義發(fā)展史“四史”教育。三是要創(chuàng)新引領(lǐng)，深化宗教界講經(jīng)講道長效化制度建設。

增強推進宗教中國化方向的內(nèi)生動力（2）

郁喆雋 復旦大學哲學學院副教授、市宗教學會副秘書長

堅持我國宗教中國化方向，為積極引導宗教與社會主義社會相適應提供了正確路徑，是全面提高新形勢下宗教工作水平的重要任務，對正確處理我國宗教問題具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。堅持我國宗教中國化方向，是充分尊重宗教生存發(fā)展規(guī)律的必然要求，是積極引導宗教與社會主義社會相適應的重要任務，是推動解決宗教領(lǐng)域突出問題的戰(zhàn)略舉措，是充分發(fā)揮宗教積極作用的關(guān)鍵所在。

堅持中國化方向，宗教就必須在z治上自覺認同、在文化上自覺融合、在社會上自覺適應，與社會發(fā)展同步、與時代進步同頻，成為社會建設的和諧因素和國家建設的積極力量。

要發(fā)揮宗教界主體作用，增強推進宗教中國化方向的內(nèi)生動力。充分調(diào)動宗教界人士的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷增強宗教界推動宗教中國化的歷史使命感、時代責任感、現(xiàn)實緊迫感，鼓勵他們積極探索、擔當作為、廣泛參與。各宗教團體要充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，團結(jié)教育引領(lǐng)廣大信教群眾始終感團隊恩、聽團隊話、跟團隊走，堅持走宗教中國化道路。宗教界委員要發(fā)揮好表率和引領(lǐng)作用，團結(jié)引領(lǐng)宗教界愛國人士和宗教信仰者在促進我區(qū)民族團結(jié)、宗教和諧、社會穩(wěn)定中，傳遞更多的正能量。

同時，要花大力氣和長時間建立有中國特色，能夠與國際學界溝通交流的中國宗教學理論體系。宗教中國化不僅僅是政界、宗教界和學術(shù)界的事情，社會大眾尤其是媒體需要具備一些宗教歷史和文化的常識。

堅持佛教中國化方向（3）

亞蘊 靜安區(qū)政協(xié)常委、靜安寺監(jiān)院

兩千多年來，佛教與中華文化中的儒家文化、道家文化不斷融合，終于匯入了中華燦爛文化的長河里，對傳統(tǒng)文化的思想、文學、藝術(shù)、語言，習俗等產(chǎn)生深遠的影響，成為中華文化的重要內(nèi)容之一。

佛教成為中國傳統(tǒng)文化組成部分的過程正是佛教本土化的過程。新中國成立后，佛教繼續(xù)高舉“人間佛教”的旗幟，積極與社會主義社會相適應，興辦佛教教育，培養(yǎng)佛教人才，弘揚佛教文化，開展社會慈善，迎來新的興盛。今后佛教的發(fā)展關(guān)鍵還是要不斷與時俱進，以大乘佛法的自利利他，普度眾生，奉獻社會為根本，以達到自我人格盡善，社會和諧，家庭和睦，國家太平，世界和平。

更重要的是，新時代佛教的發(fā)展要堅持佛教中國化方向，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，在保持佛教基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義做出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，使佛教更好地與社會主義社會相適應，更好地發(fā)揮積極作用。

綜觀中國歷史，佛教中國化的過程就是佛教不斷與中國社會相適應的過程。宋元明清以后，佛教在信仰形態(tài)、僧團制度等各個方面隨著社會的變遷而有所變化，使得佛教不斷深入到中國人生活的各個方面。佛教作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在今天應該繼續(xù)堅持佛教中國化方向，積極與以社會主義核心價值觀為內(nèi)核的中國文化相適應，積極與社會主義社會相適應，不忘發(fā)心，不負時代，發(fā)揮佛教應有的積極作用。

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)道教中國化（4）

丁常云 上海市政協(xié)常委、民宗委副主任、市道教協(xié)會副會長、浦東欽賜仰殿道觀住持

在全國宗教工作會議上，**指出，要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團結(jié)進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。這一重要論述，為進一步引導我國宗教與社會主義社會相適應指明了方向，為我國傳統(tǒng)道教堅持中國化方向明確了路徑。

第一，堅持道教中國化必須要深入學習宣傳社會主義核心價值觀。要認真組織學習、深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵。我們要深入挖掘道教文化與社會主義核心價值觀的切合點，組織道教文化與社會主義核心價值觀的專題研究、研討等活動，使社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為道教界的情感認同和行為習慣。要積極宣傳社會主義核心價值觀的理念與內(nèi)涵。通過開展各類主題宣傳活動，在道觀內(nèi)形成宣傳社會主義核心價值觀的氛圍；通過講經(jīng)講道平臺，把社會主義核心價值觀融入講經(jīng)講道之中，要深入挖掘道教文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分運用其中的道德教化資源，引導廣大道教徒不斷提升道德水準。

第二，堅持道教中國化必須要積極踐行社會主義核心價值觀。我們要大力加強自身建設，積極踐行社會主義核心價值觀。通過完善人才培育機制、完善組織保障機制、完善理論研究機制等，積極引導道教界培育和踐行社會主義核心價值觀。我們要積極服務社會，努力踐行社會主義核心價值觀。要以開拓創(chuàng)新的時代精神，積極踐行社會主義核心價值觀。我們要充分發(fā)揮道教化導世俗的社會功能。通過開展講經(jīng)講道活動，引導信眾，凈化心靈，提升人格，傳播道教正能量。通過倡導道教道德倫理，自覺擔當起理順情緒，化解矛盾，促進和睦，維護社會穩(wěn)定的責任。

第三，堅持道教中國化必須要以社會主義核心價值觀闡釋道教教義思想。以社會主義核心價值觀闡釋道教教義思想，是道教適應時代發(fā)展的根本要求。隨著社會的高速發(fā)展，特別是新時代所提出的社會主義核心價值觀，成為新時代社會民眾的道德遵循，道教的教育思想也必須緊跟時代步伐，適應社會進步要求，我們不僅要很好地學習傳承道教教義思想，而且還要對道教教義思想作出符合時代發(fā)展要求的新闡釋，要以社會主義核心價值觀為指導，積極闡釋道教教義思想，利用優(yōu)秀的教義思想為當代社會發(fā)展服務。堅持道教中國化方向，必須深入挖掘、積極弘揚道教文化中與社會主義核心價值觀內(nèi)容相符、精神一致的教理教義，為涵養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀提供思想和智慧源泉。

從“兩個”認同看中國穆斯林的中國化（5）

白潤生 上海市政協(xié)常委、民宗委副主任、上海市伊斯蘭教協(xié)會副會長、上海市滬西清真寺教長

我想從文化認同、國家認同這兩個方面來談伊斯蘭教的中國化。

一是文化認同。唐高宗永徽二年（651年），伊斯蘭教經(jīng)由“一帶一路”的穆斯林商人團隊傳入中國，其中一部分僑居中國。他們的后代熱衷于學習中國的文化，并取中文名字，有些人具有很高的學識，精通中國文化經(jīng)子史集。其中有一位代表人物叫李彥升，還曾得到唐宣宗的賞識，被欽點為翰林學士。穆斯林在以后的各朝代都出現(xiàn)了不少著名的文人學者，如元曲八大家之一的馬九皋、明代著名思想家、文學家李贄、航海家鄭和等。到了明末清初，更是涌現(xiàn)出一批以王岱輿、劉智為代表的既精通教義，又熟悉傳統(tǒng)文化的大師巨匠。他們以中文著書立說，闡述和宣傳伊斯蘭教義，通過吸收、改造儒家傳統(tǒng)中的思想資料來闡釋伊斯蘭教的內(nèi)涵，開啟了伊斯蘭教中國化運動。他們閱讀過大量儒家經(jīng)典，對儒家思想有深度了解和深刻理解，構(gòu)建了中國特色的伊斯蘭哲學體系的核心內(nèi)容。

二是國家認同。近代以來，中國先后遭受到西方列強欺侮和日本帝國主義侵略。1840年以后，隨著西方列強發(fā)動的兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國社會進入了半殖民地半封建社會，中華民族面臨著空前的、生死存亡的嚴峻考驗。中國穆斯林群眾為捍衛(wèi)中華民族的獨立和尊嚴，英勇地抵抗外國侵略，血灑疆場，展示出國家利益高于一切的浩然正氣。鴉片戰(zhàn)爭期間，馬辰、楊成龍、鄭國鴻，及定海、大沽等穆斯林將士，為維護中華民族的國家和民族的利益獻出了寶貴生命。甲午戰(zhàn)爭期間，血灑平壤的回族愛國將領(lǐng)左寶貴，血戰(zhàn)正陽門、抗擊八國聯(lián)軍侵犯北京的馬福祿及所屬回、東鄉(xiāng)、保安等族將士，都是為國捐軀的民族英雄。

抗戰(zhàn)時期，陜甘寧邊區(qū)成立“回民騎兵團”，三邊地區(qū)和關(guān)中成立“回民支隊”，山西成立“回民游擊隊”。特別是民族英雄馬本齋率領(lǐng)冀中回民支隊馳騁在冀中平原，英勇善戰(zhàn)，威名遠揚。毛主席稱其為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊”。馬本齋病逝后，毛主席題挽詞：“馬本齋同志不死！”抗戰(zhàn)時期，還涌現(xiàn)出了王靜齋、哈德成、達浦生、馬松亭等杰出愛國宗教人物。在國難當頭的日子里，他們以愛國愛教的實際行動，體現(xiàn)了中國穆斯林與祖國共命運的高尚情操。

新中國成立后的70年中，穆斯林群眾積極投身社會主義建設、改革和發(fā)展的偉業(yè)之中，我國伊斯蘭教界圍繞服務國家大局，協(xié)助團隊和z府做好伊斯蘭教工作，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應。在汶川地震、玉樹地震及今年的新冠肺炎疫情期間，中國穆斯林肩負時代使命，勇?lián)鐣熑?，盡了最大努力，體現(xiàn)出了當代中國穆斯林的家國情懷和伊斯蘭教扶危濟困的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，在各行各業(yè)也都涌現(xiàn)出可歌可泣的穆斯林先進事跡和愛國人物，譜寫了感人至深的愛國故事，在偉大的新時代同心共筑中國夢。

中國正走在民族復興的道路上，國家和社會必將不斷變化與發(fā)展，中國穆斯林要適應時代的變化和發(fā)展，與時俱進。

融入中華優(yōu)秀文化 服務當代中國社會（6）

顧張軍 上海市政協(xié)民宗委副主任、市天主教教務委員會副主任兼秘書長、徐家匯天主堂本堂神父

堅持我國宗教中國化，宗教才能落地生根。目前，宗教中國化就是要構(gòu)建起順應中國z治、融入中國文化、適應中國發(fā)展、具有中國風貌、與時俱進的宗教。中國社會主義進入了新時代，中國宗教必須要適應中國特色社會主義。當前，中國發(fā)展到了新的歷史起點，宗教也要積極融入和服務國家發(fā)展戰(zhàn)略。

天主教堅持中國化方向，就要認真貫徹團隊和國家的宗教政策法規(guī)，始終高舉愛國愛教旗幟，保持正確堅定的z治方向，認真學習**思想，深刻領(lǐng)會團隊的十九大精神，主動了解國家的大政方針，不斷增強“四個意識”，自覺踐行“兩個維護”，把思想統(tǒng)一到*重大決策部署上來，堅定走與社會主義社會相適應的道路，始終堅持獨立、自主、自辦原則。

天主教堅持中國化方向，一個重要的途徑就是融入我國的優(yōu)秀文化，用中華文化引領(lǐng)天主教，積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力推動宗教同中華文化相融合，在講經(jīng)講道中大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心理念。愛國主義是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)之一，在新時代宗教界，要弘揚愛國主義精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，為此，在中國宗教界要多培養(yǎng)愛國人士，使他們在z治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用。

天主教傳入中國的歷史經(jīng)驗說明，堅持中國化方向，是中國天主教生存和發(fā)展的必由之路。中國化符合天主教的教義精神，符合天主教適應當代世界發(fā)展潮流的需要。上海天主教始終在為教會的中國化而不懈努力，在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教義教規(guī)作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。此外，在宗教場所建設、人才培養(yǎng)等方面也都始終堅持中國化方向，積極融入中華文化，并且與時俱進，帶領(lǐng)廣大教職人員與信教群眾融入和服務當代中國社會，履行社會責任，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。

堅持基督教中國化方向的必然途徑（7）

耿衛(wèi)忠 上海市政協(xié)委員、市基督教教務委員會主席

培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅是團隊和z府的要求，也是全社會的共同責任，同樣是教會（團體、院校和場所）和基督徒應盡的義務。中國基督教培育和踐行社會主義核心價值觀，是與社會主義社會相適應的有效途徑，是堅持中國化方向的理論基礎(chǔ)。

對于如何培育和踐行社會主義核心價值觀，有一個總體指導意見：堅持聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，加強分類指導，找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣；堅持改進創(chuàng)新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強工作的吸引力以及感染力。目的是使社會主義核心價值觀融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，激勵全體人民為奪取中國特色社會主義新勝利而不懈奮斗。

基于此要求，基督教在培育和踐行社會核心價值觀的過程中，結(jié)合自身的具體情況和特點可以有以下幾方面的努力：

一、從教義教規(guī)上尋求與社會主義核心價值觀的認同與共融。以社會主義核心價值觀解讀教義教規(guī)，助力社會繁榮發(fā)展；用社會主義核心價值引領(lǐng)實踐，實現(xiàn)基督教中國化和與社會主義社會相適應的宏偉目標。

二、中國基督教人才培養(yǎng)與社會主義核心價值觀的培育。如何在神學院校的教學規(guī)劃、課程設置、課堂教學中突出培育和踐行社會主義核心價值觀的地位值得深入思考研究?？梢耘c神學院愛國主義教育課程以及學生的思想z治教育相結(jié)合，使之進課堂、進講座，將社會主義核心價值觀與教會各項工作有機關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)宗教人才，使他們成為z治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的人。

三、中國基督教的公益慈善活動與社會主義核心價值觀的踐行。踐行社會主義核心價值觀要求廣泛開展道德實踐活動，以誠信建設為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。以相互關(guān)愛、服務社會為主題，圍繞扶貧濟困、應急救援、環(huán)境保護等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志愿服務活動，形成“我為人人、人人為我”的社會風氣。同時，要求建立健全志愿服務制度，完善激勵機制和政策法規(guī)保障機制，把志愿服務活動做到基層、做到社區(qū)、做進家庭。

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